燒靈厝：家屬會去購買紙車、紙僕人等紙紮祭品，尤其是紙做的房屋「靈厝」，在死者靈前焚燒，以供應死者住宿、使用。
我国民间传统习俗，人逝世后其家人要为其制作牌位，作为逝者的安魂之所。牌位分为两种：一种是人死后设立的临时性，专用于新亡超荐时用的灵牌，又叫“祭荐位”；另一种是用木头雕刻后置于宗庙祠堂内，受后嗣子孙们香火供奉的“神主位”。
有些位牌只是单面书写上文字的牌位，也有以红纸书写文字的裱框，也有些是可以打开的盒子，例如台湾闽南人的公妈牌，里面装有多代祖先的讳名和生卒日期。同房兄弟分家以后，则从祖先牌位分香（闽南语称“割火”、“刈火”），继续供奉。
他让这种错误的欲望在心里萌芽生长,妄图与耶和华一比高下。 其实,耶和华既是创造主,自然理当居于至高的地位。
擺置佛具：燈座，燭台，敬盞，接續安上，燈座代表子孫功名，需安於祖先牌位與祖先香爐中間。
由於現代人都是小家庭，受到少子化的影響，加上許多人可能選擇單身不婚，或婚後不生子的家庭也越來越多，也造成祖先牌位的祭拜問題日益加深；除此之外，也有許多後代子孫旅居國外造成祭拜的不便，又或是單身女性無後嗣祭拜等狀況，皆是現代人必定會面臨的難題。
神主后片正中刻凹槽名“陷中”，又称“内函”。陷中阔一寸，长六寸（另说为一尺或不限），以书先人爵、姓、名、行，曰故某官，某公，讳某，字某，第几神主。前后两片神主板书写毕，合在一起竖着插在底座上。板身出底座一尺八分，并趺高一尺二寸（隼脚十二分）。
◎第二種是將祖先神主牌位供奉在寺廟或納骨塔裡，這是因應時代變遷的結果。這是現代人的生活型態改變，小家庭及雙薪家庭多，居住的空間變小，無法將祖先神主牌位供奉在家中，因此將神主牌位供奉在納骨塔或寺廟中（需付費），只有在重要年節及特別日子才到寺廟或納骨塔祭拜，平日則由寺廟或納骨塔專人誦經祭拜。
「師不當撇」（或「師不帶刀」），指不寫「師」字的第一撇（刀），比喻學生要尊師重道，永遠不能撇開師長的教導，或說是不允許對老師動刀（不敬）。
從過去的歷史文化可知宗祠主要是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，亦是家族成員決定重大事務會聚集的地方，因此一直具有神聖的地位與重要性，而宗祠文化影響深遠，許多的禮節、習俗也與宗祠文化有著密不可分個關係。
sixteen Jehovah now reminds his people today that they may have sinned and encourages them to abandon their erring strategies: “Return, you men and 神主牌 women, for the 1 against whom the sons of Israel 祖先位 have long gone deep within their revolt.”
如今受因為時代的轉變，導致現代人的價值觀與思想跟過去明顯不同，生活型態也有別於過去，許多禮俗也因應潮流趨勢，漸漸失去本來的樣貌。
神主牌又称「魂帛」、「灵位牌」、「魂位」等，佛教则称为「莲座」或「莲位」，一般做为亡者合炉前的临时牌位，为亡者死後灵魂暂时的依附处所，同时也便於家属和亲友具体膜拜。
“师不当撇”（或“师不带刀”），指不写“师”字的第一撇（刀），比喻学生要尊师重道，永远不能撇开师长的教导，或说是不允许对老师动刀（不敬）。